為深入研究各地方言的傳承發(fā)展現(xiàn)狀，地方方言與非遺戲曲之間的關(guān)系。曲阜師范大學(xué)管理學(xué)院“鄉(xiāng)梓雅韻”實踐團，利用暑假開展社會實踐。團隊成員分散前往多地進行社會實踐工作，本人前往山東省青島市黃島區(qū)進行實踐。同時，我作為實踐隊伍中的一員，承擔(dān)了調(diào)查問卷部分問題的設(shè)計工作和最終問卷的發(fā)放收集工作。在此次活動的參與過程中，我較為深刻的感受到了方言傳承所面臨的嚴峻考驗，對方言保護與傳承的問題有了更加深入的了解。
在此次社會實踐開始之前，我通過互聯(lián)網(wǎng)等形式查閱了各種相關(guān)資料。在搜集資料的過程中，我對方言有了更進一步的了解。周奉真、莫超在《論非遺視域下語言與方言的地位及其保護傳承》中指出：語言和方言是族群的精神家園，是表達特殊情感的重要手段，不同民族的語言、不同地區(qū)的方言所表達的話語，能充分體現(xiàn)出特定族群的世界觀、價值觀和獨特的語言藝術(shù)魅力。藍春玉、羅瑜珍在《非遺保護視域下閩西客家3—6歲兒童方言傳承危機與策略研究》中指出：語言是人類思維的方式、交流的工具，也是文化的載體。方言，作為一種非物質(zhì)形態(tài)的社會存在，是人們了解地方文化、生產(chǎn)生活、歷史變遷的重要窗口。在多元文化共存的新時期，方言保護有利于保持民族語言多樣性、文化多樣性，我們要豐富和完善方言文化的內(nèi)涵，正確處理方言與普通話的關(guān)系。而王帥印則在《地域方言助力地方戲曲傳承》中將方言與非遺相結(jié)合，指出：生長在同一塊土地的人種有著相同的文化背景、相同的文化喜好，群體性的共享標準驚人相似，地方戲曲在某一地區(qū)存在的意義絕不單單是表面看起來需要保護的花瓶一般，地方戲曲不但能夠成為某一地區(qū)群眾共同的欣賞愛好，更能夠是相互認同的憑證，也是聯(lián)系地域內(nèi)人民間情感的紐帶，地方戲曲作為一種文化能夠給人以認同感和歸屬感，這對于構(gòu)建社會主義和諧社會是必不可少的。由此可見，保護和傳承方言對于凝聚社會向心力、構(gòu)建精神家園、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面發(fā)揮著積極的作用。

基于這一部分資料，在山東省青島市黃島區(qū)進行社會實踐的過程中，結(jié)合之前網(wǎng)上所查閱的資料和實地訪談、調(diào)查所掌握的情況，我又對青島地區(qū)方言傳承情況有了更進一步的認識。理論與實踐的結(jié)合，讓我對實踐項目了解效率得以提升，也為后期宣傳方式及傳承發(fā)展意見的提出打下了一定的基礎(chǔ)。
在此次社會實踐的過程中，我對青島方言的傳承現(xiàn)狀有了更加深入的了解?，F(xiàn)在的年輕人對青島方言掌握的程度整體不高，有相當(dāng)一部分人完全不掌握青島方言，無法聽懂青島方言，這一研究現(xiàn)象反映了青島方言的保護與傳承算面臨的嚴峻考驗。在走訪調(diào)查的過程中，發(fā)現(xiàn)主要有以下幾個方面影響了青島方言的傳承。一是城市化進程使得青島方言逐漸失去了語言學(xué)習(xí)環(huán)境，二是普通話的普及與推廣，三是人口大量流動，四是缺乏大多數(shù)人喜聞樂見的方言相關(guān)文藝作品，五是缺乏有效的保護措施。除此之外，我還在調(diào)查研究的過程中發(fā)現(xiàn)，青島的部分口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都因為青島方言的傳承力度不夠面臨著失傳的風(fēng)險。
通過此次實踐，我有所感悟，方言不僅僅是一種地域性語言，還是相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，更是區(qū)域內(nèi)人們的精神符號。方言的保護傳承工作有著極高的社會效益和一定的經(jīng)濟效益。面臨著衰落的方言承載著區(qū)域內(nèi)人們的獨特精神象征，有助于區(qū)域內(nèi)凝聚力的增強，對方言的保護傳承工作迫在眉睫。方言的保護與傳承工作需要政府、社會、學(xué)校、個人等多方共同努力。而當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)聚焦這一問題，以志愿服務(wù)等力所能及的方式，為我國的方言保護傳承、發(fā)展創(chuàng)新工作貢獻自己的一份力量。